BarcelonaMemori tidak memihak. Ada banyak sikap diam, orang-orang yang tidak terlihat, dan bias. Siapa yang diingat dan siapa yang tidak, dan mengapa hal ini terjadi, adalah fakta yang dapat menimbulkan perdebatan besar dan membantu membayangkan jalan baru, seperti yang dapat dilihat pada hari Selasa ini di biara Pedralbes. Dalam sesi baru Dialog Pedralbes, yang diselenggarakan dengan kolaborasi ARA dan di bawah arahan intelektual filsuf Daniel Gamper dan moderasi Antoni Bassas, pertanyaan berikut dijawab: Apakah ingatan memiliki gender?
Pembicara tamu, Anna Mastromarino, profesor hukum publik komparatif di Universitas Turin, merefleksikan siapa yang secara sistematis masih berada di luar narasi resmi dan bagaimana marginalisasi ini dapat diatasi. Fakta bahwa Mastromarino adalah seorang ahli hukum dan konstitusionalis bukanlah suatu kebetulan.
Kekeliruan ‘multitasking’
Melanjutkan metaforanya, sang profesor meyakinkan bahwa demokrasi itu seperti mengendarai sepeda (bukan sepeda listrik): “Anda mengayuh atau Anda jatuh.” Dan, dalam pandangannya, perempuan mengayuh sepedanya dengan sangat keras saat mendaki gunung. “Sudah terlalu lama kita hidup di bawah undang-undang yang tidak transformatif, namun hal itu memudahkan kita untuk tetap menjalankan peran yang diberikan masyarakat kepada kita,” kata Mastromarino, yang juga mengkritik bagaimana tubuh perempuan dicoba untuk diatur, secara budaya dan sosial, untuk mereduksi fungsinya menjadi “generasi generasi baru.” Dalam hal ini, dia dengan tegas: “The melakukan banyak tugas itu hanya khayalan: pikiran dan tubuh Anda menyesuaikan diri dengan model patriarki yang menuntut Anda mencapai segalanya.”
Dalam sejarah resmi, perempuan sering kali muncul sebagai satelit kekuasaan laki-laki: “istri” atau “ibu”. “Kita tahu gaya rambut Cleopatra atau dia bersama Julius Caesar dan Mark Antony, tapi kita tidak tahu opini atau apa yang dia lakukan. Kita punya drama Anne Boleyn, tapi tidak ada kehidupan politiknya,” keluhnya. Menghadapi amnesia tersebut, Mastromarino angkat bicara tentang konsep artivisme yang memanfaatkan tubuh sebagai tempat kenangan. Ia mencontohkan perempuan di Kolombia dan “kartografi emosional” mereka: berbagai inisiatif yang menunjukkan melalui seni bahwa perang tidak hanya terjadi di wilayah fisik, namun meninggalkan bekas di tubuh.
Maka, mengundurkan diri bukan berarti menghancurkan sejarah, melainkan menjadikannya polifonik. Jika patung jurnalis Indro Montanelli (yang menikah dengan gadis Afrika berusia dua belas tahun) tetap dipertahankan, maka statusnya sebagai pederast perlu dieksplisitkan, mungkin dengan menempatkan sosok gadis tersebut di sebelahnya, katanya. Namun transformasi ini tidaklah sederhana. “Hal ini menimbulkan penolakan yang kuat karena mungkin terlalu banyak yang ditarik dari pihak lain,” Daniel Gamper menunjukkan. Ketika benda-benda kekuasaan disentuh, reaksi dari orang yang memegangnya biasanya langsung muncul.
Mastromarino mengingatkan bahwa feminisme dan patriarki bukanlah persoalan seks: “Anda harus memahami bahwa feminisme dan patriarki tidak semata-mata tentang menjadi laki-laki atau perempuan, namun tentang struktur kontrol. Ada perempuan yang tidak tertarik untuk menggulingkan patriarki, sementara banyak laki-laki telah memahami bahwa mengubah struktur akan menghasilkan keuntungan bagi semua orang: hal ini membuat kita tidak terlalu rasis, tidak terlalu homofobik, dan tidak terlalu konfliktual.”
Tautan sumber
